陈式太极拳老架二路 陈式太极拳老架二路翻花舞袖

太极拳为什么分一路和二路

第五章 五

实是套路编排不同而已．有从简而难，有从刚至柔等等．传统套路编排自左而右即一路，到右边转回向左又是一路．因此有一路二路三路之分！

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你说的是陈式 陈式太极拳一路属于比较柔和的 二路属于刚猛实战的拳架

所以不一样！在练习一路2年以上才可以修习二路！只有这样才可第三章 三节以有杀伤力！但是现在的教学进《太极拳全书》（本书汇编了顾留馨、傅仲文、徐致一、郝少如、孙剑云各派名家著作） 太极拳运动在我国有着广泛的群众基础。最早由陈式太极拳演化衍生的杨、吴、武、孙式太极拳已经为众多的太极拳爱好者熟悉和掌握。 为了更系统，更完整地向广大读者介绍各式太极拳的运动特点及练习方法，在编辑本书时，统一编排了目录和页码，改正了明显的错误和不当之处，对原书内容未作修改。另外，为使图解清楚，便于阅读，我们重新绘制了武式太极拳的插图，并用重新绘制的线条图替代了孙式太极拳的原照片插图。度不一样！所以没出来几个有功夫的！

因为有一就有二 一招 不比2招强也

陈氏太极拳老架二路有多少式，马虹老师传授的的七十一。那王二平的是四十一式。

3. 老架一陈氏太极拳先学老架一路，后二路，看马虹的书路更多地强调习练者由沉稳、动作柔绵、发力坚刚向招式灵活的高级阶段发展，为其后的武术技能提升奠定基础；而老架二路则更多地体现了武术的本质特点，是建立在老架一路基础上进行的更高一级的技术提高训练。

陈式太极拳大架系统的二路拳，目前流行的主要有两种。一种是陈发科——陈照丕——陈家沟。是四十多式。另一种是陈发科——陈照奎等等——、南京、上海、石家庄（马虹）、郑州、焦作、陈家沟等。是71式。他们都是陈式大架系统。它们的演练有类似之处也有区别。就如同大架一路83与陈氏太极拳的老架一路 是以柔化为主74的区别类似。

陈氏太极拳老架一路有几种？

这是在架子逐步改正后凝固成“周身一家”的架子。这时的拳架走起来比较顺，每一动势，身法均符合武式太极拳“立身中正”的要求和规范，已经守住了太极拳的基本身法。立身中正，举手投足无过不及，行功走架如长江大河，连绵不断，前一个动作的完成，既是下一个动作的基础，也是下一个动作的开始。周身一家，上下相随，起伏得当，开合有致，虚实相间，气完势整。整个走架子过程中，不可以架子顺了而精神懈怠，要提起全副精神、全神贯注，利用架子的顺随逐步加强练拳的力度，此阶段要多磨练、细磨练，炼精、炼细、炼灵、炼出对敌意识，为了找到所要得到的感觉，此阶段仍然要慢，在慢中找到技击意识和感觉，由于顺随的拳架长期磨练，从而为下一步技击的运用打下一个坚实的基础。

陈式太极拳现在最较为流行的是老架一路、老架二路、新架一路、新架二路、於论身之外，而进论四梢。夫四梢者，身之余褚也；言身者初不及此，言气者 亦所罕闻，然捶以由内而发外，气本诸身而发梢，气之为用，不本诸身，则虚 而不实；不行於梢，则实而仍虚？；梢亦可弗讲乎！若手指足特论身之梢耳！ 而未及梢之梢也。四梢惟何？发其一也，夫发之所系，不列於五行，无关於四 体，是无足论矣，然发为血之梢，血为气之海，纵不本诸发而论气，要不可虽 乎血以生气；不虽乎血，即不得不兼乎发，发? 骞冢 易阋印R?舌为肉 之梢，而肉为气之仁，气不能行诸肉之梢，即气无以充其气之量，故必舌欲催 齿，而肉梢足矣。至於骨梢者，齿也，筋梢者，指甲也，气生於骨而联於筋， 不及乎齿，即不及乎骨之梢，不及乎指甲，即不及乎筋之梢，而欲足尔者，要 非齿欲斯筋，甲欲透骨不能也。果能如此，则四梢足矣。四梢足，而气自足矣， 岂复有虚而不宜，实而仍虚之弊乎！以及小架陈式太极拳、陈式太极拳108式、洪派陈式太极拳、以及其他根据以上套路改编的套路。你所看到的是老架和新架共4套的陈式太极拳。

老架一路貌似……

陈式太极拳新架一路和新架二路是谁创的

总的来说，陈式太极拳老架一路是基础，老架二路是在基础上的提高。如果习练者想要进一步提升自己的武术技能，就需要充分掌握老架一路的招式和要领后，再进行老架二路的练习。

陈式太极拳新架一路和新架二路是由河南温县陈家沟陈氏第十七世陈发科，在陈式太极拳老架的招式中，增加了转腕缠绕等动作，由其本人修改，其子陈照奎定型的套路。

陈式太这两套拳极拳新架一路和传统武式太极拳练习五阶段新架二路是由陈有本创编的。

陈氏太极拳学老架一二路，以及小架，应该分别学谁的，各有什么相关学习书籍

练武式太极拳原本没有阶段划分，或准确的讲，它的阶段之间是相互渗透不可以分得清清楚楚的，是一个逐步提高的过程。这里为了学者便于掌握，让初学者在心中有一个大概的框架，本人根据个人体会将练习功架的过程分五个阶段来阐述，以便同好参考指正。

你要学正宗；当然陈正雷、陈小旺，的当然了。

夫发手击敌，全赖身法之助，身法维何？纵，横，高，低，进，退，反，侧而 已。纵，则放其势，一往而不返。横，则理其力，开拓而莫阻。高，则扬其身， 而身有增长之意。低，则抑其身，而身有攒促之形。当进则进，弹其力而勇往 直前。当退则退，速其气而回转扶势。至於反身顾后，后即前也。侧顾左右， 左右恶敢当我哉。而要非拘拘焉而为之也。察夫人之强弱，运乎己之机关，有 忽纵而忽横，纵横因势而变迁，不可一概而推。有忽高而忽底，高底随时以转 移，岂可执一而论。时而宜进不可退，退以馁其气。时而宜退，即以退，退以 鼓其进。是进固进也，即退亦实以助其进。若反身顾后。而后不觉其为后。侧 顾左右，而左右不觉其为左右。总之：现在眼，变化在心，而握其要者，则本 诸身。身而前，则四体不命而行矣。身而怯，则百骸莫不冥然而处矣。身法顾 可置而不论乎。

你要竞技比赛；王二平。

陈氏老架一路，二路，就学四大金刚的就行。

小架的，建议你不妨了解一下陈家沟陈伯祥的打法。书的话，就看陈氏太极拳图说。

陈小旺、陈正雷有书和光盘

老架的，就多了。小架，现在好几支，陈家沟陈伯祥的，郑州陈沛菊的，西安的。都有。防身自卫

陈氏太极拳老架二路口诀

这一阶段属于打基础、学架子阶段，主要在架子的名称顺序和外形规范、姿势准确上下功夫，每一动势都要立身中正。立身中正，顾名思义就是在走架子的运动中，身体竖好，中正不偏，不可前仰后合、左歪右斜、挺胸腆肚和弯腰驼背。武式太极拳的立身中正是指头顶百会穴与支撑腿的脚跟上下串成一条直线与大地垂直。就外形来看，其身体有微微后靠(仰)的样子。学武式太极拳要牢牢把握住自己的重心点，掌握住立身中正的要求，势势提起精神，把头抬起来，把身子竖起来，有八面支撑的气势，眼睛和心思要用在洞察敌情的变化上，做到顺随忘我。这对初学者来讲不可能一下子掌握，也不可能一下子把自己长期习惯性的动作改正。这是个努力方向。只要走架练拳就要时时刻刻提醒自己守住“立身中正”这个最基本的要点。每一动势都要留心，都要平心静气，想好了，认为姿势准确了再做下一个动作，在学拳架中要努力做好动作之间的衔接。立身中正，不偏不倚，势势有顶天立地之气势，犹如一根立木能顶千斤压力。如果刚开始练拳不把身子竖起来，不但达不到好的效果，而且对往后功夫的提高影响也很大，或者说将永远也达不到武式太极拳的上乘功夫。为什么说不把身子竖起来就练不好拳技呢?因为不如此，就不能上下贯穿，就谈不上立身中正，也就没有八面支撑的气势，从身体外形上讲不符合力学原理；从身体内部来说身体受力不均，气血流动就不能很好地协调。而且由于身体的歪斜会不自觉地做出无谓的体能消耗，如此连自己的稳定都成问题，何谈御敌呢?俗话说的“低头哈腰学艺不高”就是这个道理。开始学拳必须像学书法写楷书一样，要一笔一画、横平竖直、有棱有角、势势规规矩矩，手脚要依附身体，勿自伸缩，力求守住身法，在架子正确的前提下练习，切不可潦草从事。飞一势要有走一势的效果，走一个架子要有走一个架子的效果。刚开始，在规矩的框子里手脚感觉呆板，没有灵活性，但只要守住身法坚持习练，慢慢地形成习惯，为下一步凝固架子打下一个良好的基础。所以初学初练武式太极拳架必须要慢，只有慢才能有时间静下心来体认，用心体会出和掌握住拳架所要求的身法。这种练功方法看起来严格了些、学起来吃些力、有束缚感、进度慢了点，但这种严格的练法是今后在拳艺上能够得心应手的基础。如果一开始不注意姿势的准确度，不立身中正、不严格苦守身法，一开始就想快、就想用努劲，其结果本末倒置，以后进步就慢了。所以说“之毫厘、谬之千里”，学拳容易改拳难。

太极是一门学问，它要求人们客观、辩证、一分为二地对待事物、看待问题、分析问题、解决问题。它是以万事、万物的本身皆有既互相对立又互相统一的哲理为基础的一种思想认识。我们把这种对待事物的思想认识称为太极思想。武式太极拳是太极思想与人体运动相结合的具体表现。它是一个科学的人体辩证运动过程，在这个运动过程中势势处处、时时刻刻都包涵、体现着人体内的阴阳变换、虚实相间和刚柔相济。武式太极拳的训练注重整体身法和气势，要求举手投足立身中正、松静自然、虚实清楚、上下贯穿、八面支撑。它对身法的要求极严、极细、极微、极妙，无一不符合人体的科学要求和规范，正如乔松茂先生所言“……它科学地集拳术、力学、导引、传统哲学为一体”。凡学者只有严守身法——立身中正，充分努力地体现出这一风格和特点来，由学架子到改架子；由改架子到走顺架子；由走顺架子到技击的运用；由技击的运用到无畏的精神境界。它是一个循序渐进、节节升高、逐步完成和长功的过程，它须在师父的正确的言传身教下通过自己的不懈努力才能步步提高。它不仅仅是身体的简单运动，更重要的是内在的精神冶炼、身心合一。它的外形功架势势符合力学的科学原理，它的内涵机理处处渗透着人体机能的运动规律，它势势均与拳理接骨斗榫、毫厘不。练功走架的感觉如咖啡提神又如美酒陶醉，只要坚持按要求锻炼就可形成太极身法，必能达到固本培元、增强体质、防身御敌、技艺超群和祛病延年之功效。

第二章 气

第二阶段：改架子阶段

这是凝固架子锤炼自己的阶段。所谓改架子就是改正自己在练拳过程中不符合拳理要求的姿势，使之走向正确。这一阶段是在阶段学完架子后的继续。在阶段学拳架的过程中如果学得较慢、较细，掌握得较好、身法毛病较少的话，那么这一阶段将会稍省些力；如果在前一阶段学得比较粗，只是在学拳架时大概地顺了下来，那么此阶段必须一点点地校正。不管怎样，改架子是一个长期艰难的过程，也是练功自律的相持阶段，这一阶段，如逆水行舟，只有坚持不辍，才能过此关口，必须在长期的习练过程中，逐步克服自己潜意识中不断出现的、不符合武式太极拳科学规范的习惯性动作。在习练过程中仍然要慢不要快，要把握好重心，身心投入，时时刻刻按照动作的变化规律去细心体会，特别强调把精神集中在每一姿势的体会上，用心感觉姿势是否正确，也可面对墙壁上的大镜子观看自己的运动姿势，切忌低头去看自己的动作而影响拳架的气势和整体性。每一动势，先问自己，身子是否竖起来了?重心把握好了没有?周身协调好了没有?虚实做够数了没有?每势是否按照起、承、开、合的步骤做了?手和脚的位置是否恰切顺随，如有不合即速改正，如此反复锤炼，尽量在走架过程中做到有的放矢、刻刻留心、势势留意，以自己的重心为轴为根，折叠转换，连贯协调，不可中途断线，更不可走流水架。从而使自己的身法逐步地形成周身一家。

第三阶段：走架子的阶段

第五阶段：无畏、的精神境界阶段

练武式太极拳不但使人技艺超群、二者是不同的两个套路，但一路是根本，二路是进一步延伸用的，你要学建议找个有真功夫的老师耐心磨练，肯定是从一路学起的延年益寿，更重要的可使人陶冶情、改变气质、处事祥和、遇事冷静，有脱胎换骨之感，提高生命质量。

总之，传统武式太极拳主要是从身法而言的。只有练成太极身法才有可能练成武式太极拳的上乘功夫。要想练成太极身法，就必须紧紧把握住“立身中正”这一贯穿在太极拳运动中自始至终的基本要求。切记，没有“立身中正”，就没有八面支撑，更谈不上阴阳、虚实的变换和刚柔相济的发放。所以，凡练武式太极拳者必须牢记和紧紧把握住这个要点，只要按此要求去做就能一步步达到成功的彼岸，领略太极拳艺术的魅力。

太极拳十大要论

章 理

夫物，散必有统，分必有合，天地间四面八方，纷纷者各有所属，千头万绪， 攘攘者自有其源。盖一本可散为万殊，而万殊咸归於一本，拳术之学，亦不外 此公例。夫太极拳者，千变万化，无往非劲，势虽不侔，而劲归於一，夫所谓 一者，自顶至足，内有俯筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸相联而为一者也。 破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而 中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一以贯之者，其斯 之谓欤！而要非勉强以致之，袭焉而为之也。当时而动，如龙如虎，出乎而尔， 急加电闪。当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。且静无不静，表里上下 全无参牵挂之意，动无不动，前后左右均无游疑抽扯之形，洵乎若水之就下， 沛然莫能御之也。若火机之内攻，发之而不及掩耳。不暇思索，不烦拟议，诚 不期然而己然。盖劲以积日而有益，工以久练而后成，观圣门一贯之学，必俟 多闻强识，格物致知，力能有功，是知事无难易，功惟自进，不可躐等，不可 急就，按步就序，循次渐进，夫而后百骸筋节，自相贯通，上下表里，不难联 络，庶乎散者统之，分者合之，四肢百骸总归於一气矣。

天地间未有一往而不返者，亦未常有直而无曲者矣；盖物有对待，势有回还， 古今不易之理也。常有世之论捶者，而兼论气者矣。夫主於一，何分为二？所 谓二者，即呼吸也，呼吸即阴阳也。捶不能无动静，气不能无呼吸。呼则为阳， 吸则为阴，上升为阳，下降为阴，阳气上升而为阳，阳气下行而为阴，阴气上 升即为阳，阴气下行仍为阴，此阴阳之所以分也。何谓清浊？升而上者为清， 降而下者为浊，清者为阳，浊者为阴，然分而言之为阴阳，浑而言之统为气。 气不能无阴阳，即所谓人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入，而所以 为对待迥还之理也。然则气分为二，而贯於一，有志於是途者，甚勿以是为拘 拘焉耳。

夫捶以言势，势以言气，人得五以成形，即由五而生气，五实为性命之 源，生气之本，而名为心，肝，脾，肾也。心属火，而有炎上之象。肝属木， 而有曲直之形。脾属土，而有敦厚之势，肺属金，而有从革之能。肾属水，而 有润下之功。此及五之义而犹准之於气，皆有所配合焉。凡世之讲拳术者， 要不能离乎斯也。其在於内胸廊为肺经之位，而肺为五之华；盖故肺经动 ， 而诸不能不动也。两乳之中为心，而肺抱护之。肺之下膈之上，心经之位也 。心为君，心火动，而相火无不奉命焉；而两乳之下，右为肝，左为脾，背之 十四骨节为肾，至於腰为两背之本位，而为先天之，又为诸之根源；故 肾足，则金木，水，火，土，无不各显生机焉。此论五之部位也。然五之 存乎内者，各有定位，而见於身者，亦有专属，但地位甚多，难以尽述，大约 身之所系，中者属心，窝者属肺，骨之露处属肾，筋之联处属肝，肉之厚处属 碑，想其意，心如猛，肝如箭，脾之力大甚无穷，肺经之位最灵变，肾气之动 快如风，是在当局者自为体验，而非笔墨所能尽罄者也。

五既明，再论三合，夫所谓三合者，心与意合，气与力合，筋与骨合，内三 台也。手与足合，肘与膝合，肩与膀合，外三合也。若以左手与右足相合，左 肘与右膝相合，左肩与右膀相合，右肩与左亦然。以头与手合，手与身合，身 与步合，孰非外合。心与目合，肝与筋合，脾与肉合，肺与身合，肾与骨合， 执非内合。然此特从变而言之也。总之。一动而无不动，一合而无不合，五 百骸悉在其中矣。

既知三合，犹有六进。夫六进者何也？头为六阳之首，而为周身之主，五官百 骸莫不体此为向背，头不可不进也。手为先锋，根基在膊，膊不进，则手却不 前矣；是膊亦不可不进也。气聚於腕，机关在腰，腰不进则气馁，而不实矣； 此所以腰贵於进者也。意贯周身，运动在步，步不进而意则索然无能为矣；此 所以必取其进也。以及上左必进右。上右必进左。共为六进，此六进者，孰非 著力之地欺！要之：未及其进，合周身毫无关动之意，一言其进，统全体全无 抽扯之形，六进之道如是而已。

第八章 身法

第九章 步法

今夫四肢百骸主於动，而实运以步；步者乃一身之根基，运动之枢纽也。以故 应战，对战，本诸身。而所以为身之砥柱者，莫非步。随机应变在於手。而所 以为手之转移者，又在於步。进退反侧，非步何以作鼓动之机，抑扬伸缩，非 步何以示变化之妙。即谓观察在眼，变化在心，而转变抹角，千变万化，不至 穷迫者，何莫非步之司命，而要非勉强可致之也。动作出於无心，鼓舞出於不 觉，身欲动而步以为之周旋，手将动而步亦早为之催迫，不期然而已然，莫之 驱而若驱，所谓上欲动而下自随之，其斯之谓欤！且步分前后，有定位者，步 也。无定位者，亦步也。如前步进，而后步亦随之，前后自有定位也。若前步 作后步，后步作前步，更以前步作后步之前步，后步作前步之后步，前后亦自 有定位矣。总之：捶以论势而握要者步也。活与不活，在於步，灵与不灵亦在 於步。步之为用大矣哉！

第十章 刚柔

陈式太极拳老架一路、二路有什么区别

一路对身体各部分的训练更全面些，是初学时的套路；当然其中发力、技击的内容并不稍减，只是为了方便传承而要求习练者松柔多些；二路又称炮捶，是在掌握了基本的太极运动规律后要求习练者特别注意发力的套路。实际上，一路、二路都可以打的很快或者很慢，关键在于运动规律和每个技击招式含义与自身融汇一体的掌握程度。

我练陈式20年，个人认为：

陈式太极拳老架一路和老架二路的主要区别如下：

1. 老架一路是陈氏太极拳的基础功夫，侧重于盘架练功，以柔为主，柔中寓刚，连绵不断似行云流水。而老架二路则以刚为主，刚中寓柔，闪展腾挪，动若雷霆。

2. 老架一一路是整个拳法的基础，一切功夫都从中出路的动作较为丰富，一共有七十四式，而老架二路这两套拳 构成太极拳徒手锻炼的一个完整环节 再加上器械与推手的锻炼 构成太极拳的完整体系 在这个体系中 缺一不可 所以谈不上 那个套路厉害 那个不厉害则相对简单，只有四十一式。

陈式太极拳老架。老架是什么意思？ 一路二路又是什么意思？

他们只是表形式不同 锻炼方法不同 但 目的相同 都是为了达到太极拳的健身强体 防身自卫 武打技击 防病治病 益寿延年的效果

老架的动作较新架简练，相传由陈长兴所创。

太极者，阴阳之母，动之则分，静之则合。陈氏太极拳一路以柔为主，属于阴，二路以刚为主，属于阳。柔为化，刚为打，柔化刚发。一路二路加到一起练习，才是完整的陈氏太极拳。既可以强身健体，又可以防身自卫。 初学练老架一路，等有一定功底再练老架二路。老架二路是为了老架一路练得更好服务的，主要是练习爆发力，大部分时间还是以一路为主练习。

新架也比较老，但公开的晚，由陈发科——陈照奎所传，手法教为细腻，我练的是新架。

一路发劲较少，套路动作比较柔缓，初学应从一路开始。夫拳术之为用，气与势而已矣。然而气有强弱，势分刚柔，气强者取乎势之刚， 气弱者取乎势之柔，刚者以千钧之力而扼百钧，柔者以百钧之力而破千钧，尚 力尚巧，刚柔之所以分也。然刚柔既分，而发用亦自有别，四肢发动，气行谙 外，而内持静重，刚势也。气屯於内，而外现轻和，柔势也。用刚不可无柔， 无柔则还不速。用柔不可无刚，无刚则催逼不捷，刚柔相济，则粘，游，连， 随，腾，闪，折，空， ， ，挤，捺。无不得其自然矣。刚柔不可偏用，用 武岂可忽耶。

二路又叫炮锤，套路以发劲为主，不适合初学者。

请问高手要想练功夫是陈式太极老架二路好，还是新架一路好啊

陈发陈式太极武打技击拳老架是陈氏第十四祖陈长兴在陈氏太极拳大架和小架的基础上创编的。陈式太极拳老架分为一路和二路两套拳。一路以柔为主、以刚为辅，共计74个动作招式。二路以刚为主，多发力和窜蹦跳跃，也俗称炮捶，共计41个动作招式。科和陈照奎在老架的基础上做了一些修改后定型的