陶行知教育名篇 陶行知教育名篇精选

【读书分享】《陶行知教育名篇》82-

感悟1.伪知识阶级。智慧和知识的区别，前者是与生俱来的，后者是后天学习得来的。 孟子说：由射于百步之外也：其至，尔力也；其中，非尔力也。会射箭的人能百步穿杨。射到一百步的力量是生成的限度；到了一百步还能穿过杨树的一片叶子，那便是学来的技巧。 按照陶行知的说法，知识是可以通过智慧习得的。人人会说话，这是智慧，但是通过说话学会了阅读，甚至学会了外语，学会了算术和写作，这些都是知识。 不是从经验里发生出来的知识便是伪知识。 你告诉我水是凉的，我知道了水是凉的；你告诉我火是热的，我知道了火是热的；你告诉我什么我便知道什么，没有经过你的体验和思考，这就导致了我的都是伪知识。

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陶行知教育名篇 陶行知教育名篇精选

课堂上，你有没有让学生的头脑中充满着伪知识。我特别想调查一件事，有谁知道长方形面积的计算公式为什么是长×宽？如果你可以清晰的答出来这个推导过程，那么你学到的就是真知识。当你获得的是真知识，我想这时候也就转化成了你的智慧，你会再此基础之上更加的容易或许知识，因为你的经验更加丰富。

在推导长方形面积公式的过程中，你会学到“转化”的数学思想，一旦这个思想让你入心、入脑，那你学习任何平面图形的面积，都将迎刃而解。这就是知识转化为智慧，智慧又催生出知识，前提条件是自己真正的体验到，也就是陶行知说的“做”。

感悟2.原来早在100多年前陶行知就看到了很多至今仍然存在的现象—— 国内的学校里先生只管教，学生只管受教的情形。 好在这样的现象，越来越少了，这样是违背儿童心理、思维发展规律的。

在课堂上，我们要时刻关注学生，课堂上的老师，应该就像草原上的觅食的雄鹰——眼观六路耳听八方。应该关注的一、有可教之人:是因为上有许多可教之人，所以教育者才能实行他的教育，倘若无人可教，则教育者就失其机会而无用武之地了。是学生的学，在课堂上，教已经成了一种附属品，应该把学生放到舞台。就像打篮球了，到赛场上，没有一个球员会一直盯着球怕自己运球出问题，而是紧紧的盯着场上的球员和篮筐。

学生也不能只管受教。学生应该在做中学，在学中做。在课堂上，我们应该调动学生多种感官参与学习、参与互动、动手作，这样能更好的取得课堂效果。

教学做是一件事，不是三件事。我们要在做中学，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方为实学。不在做上用工作的好坏会影响我们的生活，但无论何时都要铭记坚守岗位，承担，做好本职工作，提高工作效率，做任何事都要谨慎认真，坚持到底，这样工作就会朝着好的方向发展。工夫，教固不成为教，学也不成为学。

【读书分享】《陶行知教育名篇》1-26页

感悟：教学合一的三个理由。

1. 先生的不在教，而在教学，而在教学生学。 好的先生不是教书，不是教学生，而是教学生学。我想“授人以鱼不如授人以渔”就是陶行知表达的种意思。这又和现在提到的，数学课程要重视知识生成的过程，学生学习到知识固然重要，比学到知识更重要的是，这个结论是如何得到的。

2. 教的法子必须根据学的法子。 这个意思是老师要根据学生怎样学去教，而不是老师想怎样教就怎样教。我理解的意思是，要根据学生的心理再想想新课程的三维目标，知识与技能、过程与方法、情感与态度。陶行知的这种教学思想不正是为我们指出了落实新课程三维目标的具体方法？老师把“解决方法如何找来的手续程序安排妥当”实际上也就是为学生创设了教学的活动，强调了教学活动的过程，让学生根据手续程序在过程中学习，学生自然会在一次又一次的尝试、失败、成功中掌握学习的方法，最终掌握学习的知识和解决问题的技能。在整个过程中一定伴随着学生的情感与态度，伴随着学生学习的价值观。年龄特点，不能盲目的去教。

3.先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。 这是对老师提出的要求，作为老师应该一边教一边学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。还要求我们要不断地为自己充电，让自己的知识不断更新。好的先生，是一方面指导学生，一方面研究学问的。只有学而不厌，才能诲人不倦。

(有几个章节丝毫读不出来感受，有些吃力，陶公认为这一重担必须要由教师来挑。惟独贯彻在劳动上劳心的教育，才能造就在劳力上劳心的人类；也惟独在劳力上劳心的人类，才能征服自然势力，创造大同。读不懂)

教育者的机会与｜《陶行知教育名篇》读后感（五）

6.提倡儿童娱乐。

今天读了《陶行知教育名篇》中的《教育者之机会与》。教育者的机会是什么？又是什么？二者之间相互关系怎样？这些机会和所要告诉我们的人道理仅仅存在于教育本身么，是否能够反射人生呢？带着一连串的问题，开启了今天的阅读。

一、把我们摆在儿童队伍里，成为孩子中的一员。满怀真诚，做到不失赤子之心，自然而然地融入其中，与小孩子打成一片。

教育者的机会大约分为四种：

一是有可教之人。这个就很好理解了，有了学生，你就可以当老师教他们，没有学生你给谁当老师呢？

二是可交者未能完全交。意思就是应该学习的人有很多，但并不是所有人能走进需要源，来到课堂进行学习。若干年前陶先生就发现了教育的不均衡，即女子教育，乡村教育，老人教育。就目前来看，这样的不均衡还依然存在，而正因为存在这样的不均衡，才能够给你提供教的机会。

三是可教者未能平均教。学生有好有坏，学习成绩有高有低，也正是因为有如此现象，才为教师提供了教的机会。成绩好的，要想着继续让他提高成绩不好的，要想着如何让成绩提高，这为你提供了教的机会。

教师的又是什么呢？教师的就是把握住机会，当一个孩子来到你的面前，你就要认真教努力的教，因为这就是你的机会。教师应该我应该不负机会，利用机会用千里镜找不到机会，你会拿灵敏的手抓住机会，这才是真正的教师。

阅读《陶行知教育名篇》第30天

二、认识小孩子有力量。当我们加入小孩子的队伍，我们就会发现他们有力量，而且还有创造力，我们要做的就是承认他们的创造力，不被成见所蒙蔽。

在劳力上劳心

问:“我的身体有没有进步？”

陶公认为"教学做合一″中的"做″是学之中心，而只有手到心到才是真正的做。

世界上有四种人:一是劳力的人，二是劳心的人，三是劳心兼劳力的人，四是在劳力上老心的人。

陶公认为真正之做是在劳力上劳心，用心以制力，用心思去指挥力量，使能轻重得宜，以明对象变化的道理。

在劳力上劳心，是一切发明之母，事事在劳力上劳心，便可得事物之真理。

把人间的劳心者，劳力者，劳心兼劳力者一起化为在劳心的人。万物之真理都可一一探获，人间之阶级都可一一化除，我们理想之极乐世界乃有实现之可能。

陶公还警示我们，千万不要错误的理解为在劳心上劳力。

《陶行知教育名篇》之流的教育家

“教师的不在教，而在教学，而在教学生学”一语道出我们应该做一个怎样的老师。世界上有两种不合实际的教学方式：

【流的教育家】

读书笔记分享:

陶行知先生曾说,“我们常见的教育家有三种,一种是政客的教育家,他们只会运动、把持、说官话;一种是书生的教育家,他只会读书、教书、做文章;一种是经验的教育家,他只会盲行、盲动,闷起头来,办……办……办”。陶先生认为流的教育家必定要在下列两种要素中得了一种,一是敢探未发明的新理,二是敢入未开化的边疆。

教师的创造精神体现在顺应时代要求,与时俱进,开拓进取。教师要立足岗位实际,学习思考,积极开展实践研究,探求教育革新之路。今天的教育仍然存在陶先生文中所讲的三种“教育家”,因此,能够不为环境之影响,执着实践创造与开辟之精神,方为真正有胆识的教育家。

陶行知教育名篇Thirty-Eight|创造的儿童教育

【】：核心内容：教育必须与生活实际相结合，生活即教育，就是供人需要的教育，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行，生活即教育是一种终身教育，与人生共始终的教育，也地重实践、重运用的教育。

这是我参与勇气读书会打卡第179天

陶行知先生提出了四个问题，即“每天四问”，这四个问题正是我们需要去反思和自省的。每天向自己提问，每天督促自己，并把这四个问题当做是考察自己进德修业的标准，那么我们就会进入到更高的境界。

阅读书目:《陶行知教育名篇》

阅读章节:创造的儿童教育、敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园

教育应注重启发解放儿童的创造力，并培养加强发挥这种创造力，使儿童长得更有力量。儿童的世界本应该是无忧无虑的乐园，而不是深不见底的苦海，把苦海变成乐园就需要加入到小孩子的队伍里，培养小孩子一起创造。以下是具体做法:

三、解放儿童的创造力。步，解放小孩子的头脑，使儿童的创造力从迷信、成见、曲解和幻想中解放出来。第二步，解放小孩子的双手，使双手冲破束缚，执行头脑的命令。第三步，解放小孩子的嘴，给予提问的自由，充分给予他们提问的机会。第四步，解放小孩子的空间，让他们去接触大自然，向宇宙发问，与万物为友，融入到之中。第五步，解放儿童的时间。不要让考试占据儿童的全部生活和时间，他们需要自由的时间去创造。

四、培养创造力。如何培养呢？需要做到以下几点:

2.需要建立下层的良好习惯，以解放上层的性能，俾能从事于高级的思想追求。

3.需要因材施教，有针对性地加以培养。

4.创造的环境，使教育机会均等，宽容和了解儿童，在生活中学习。

一、要怎样除苦造福？

2.我们应了解儿童的能力需要，走进小孩子的队伍中去亲身体验，为儿童谋。

二、提出十点具体建议

1.解除儿童的。

2.打破重男轻女之风尚。

3.提倡儿童卫生。

4.拯救文化饥荒。

5.培养人才幼苗。

7.开展托儿所运动。

9.培养合理之教师父母。

三、两种心理有害儿童

《陶行知教育名篇》简述“生活教育”学说的核心内容及现实意义：生活即教育，即学校教、学、做会。

教育者应当知育是无名无利且没有尊荣的事。教育者所得的机会，纯系服务的机会，贡献的机会，而无丝毫名利尊荣之可言。他的机会，可分四种:

现实意义：

(1)生活教育与素质教育是一脉相承的，有利于推进新课程确立新理念，要求“教人做人，教人生活”学生“学会做人，学会生存，学会求知，学会健康，学会劳动和审美”。

四是已受教而未能教好。在日常教学中，我们常常功利生而头疼，正是因为有了生，通过较生而大幅度提高成绩，才让你获得成功感。(3)有利于改革教育的评价机制，强调学生的能力培养，注重学生的发展，摆脱应试教育的束缚。

(4)有利于推进终身学习，在生活中学习，在生活中学习，在实践中发展，对学生终身负责，让生终身受益。

陶行知教育名篇|教育者之机会与

阅读章节:每天四问

姓名：白燕妮内蒙古托克托县明珠

我阅读第四问:“我的道德有没有进步？”的书目是：《陶行知教育名篇》

《教育者之机会与》

读书心得:

二、可教者而未能完全教:是说可教的人没有完全受教。

三、可教者而未能平均教:现在受教育有三桩不平均的地方:(一)女子教育;(二)乡村教育;(三)老人教育。

四、已受教而未能教好。是因为小孩子虽然受教，但是没有教好。如已教好，我们教育者又无机会了。

好的教育者，应当具有灵敏的手去抓机会，并且要带千里镜去找机会，机会找着了，就用手去抓住彼，不断地抓住彼，还要尽力地发展彼。

读《陶行知教育名篇》有感

3.承认儿童的人权并了解儿童的能力需要，进而为儿童谋。

陶行知是20世纪伟大的教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。本人读罢《陶行知教育名篇》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。

1、只会教书，只会拿一本书要学生读它、记它。

2、不是教书，而是教学生，注意的中心点是从书本上移到学生身上来。这两种教学方法学生都是处在被动的地位，知识是无限的，老师能教给学生的也是有限。

想想自己刚踏上工作岗位的时候，想得更多的就是如何把知识教给学生，或者说把学生看成一只鸭子，把知识当作粮食，只知道把鸭子喂饱，今天看来这就是典型的填鸭式教学，只注重了老师的教，没有把学生当成学习的主体。

那我们到底需要的怎样的课堂教学呢？陶行知先生为我们指出了课堂教学的出路：就是要把教与学联系起来：一方面要教师负指导，一方面要学生负学习的。他又为我们指出了具体的做法：对于一个问题，不是要教师拿现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的手续程序安排妥当，指导他，使学生在最短的时间里，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。我仔细思量，他的想法含义深刻，不仅为我们指出了教师教的方法，还为我们指出了学生该如何去学，同时也告知我们学生到底要学什么。

想想我们开展的活动教学，要学生在活动中学习，教师要提出学生进行小组活动的问题，正是学生解决问题所要进行得的手续、程序，一此讨论问题设置得恰到好处，学生就能在最短的时间里找出解决问题提的方法，同时也就是依靠了自己的.能力解决了问题，掌握了新知，还能起到举一反三的效果。

再想想在新课程下的师生关系。教师把“解决方法如何找来的手续程序安排妥当，指导他”这正是体现了教师作用、指导作用；在教学的过程中真正是把学生放在了学习的主置，充分体现了学生的主体性。

陶行知先生的教育1.需要充分的营养，给予儿童的体力和心理以适当的营养。理论博大精深，值得我们继续研读，让他的教育思想来指导我们教师工作，全面落实新课程改革。

陶行知教育名篇Thirty-Four|每天四问

这是我参与勇气读书会打卡第175天

阅读书目:《陶行知教育名篇》

每天醒来，我们都应该问的个问题就是“自己的身体有没有进步？”因为身体健康是最重要的，身体是革命的本钱，如果没有健康的体魄，那么又如何能承担教书育人等重大的呢？如何能培养出身强体壮、富有朝气的少年？所以我们要加强锻炼，用科学的卫生方法调节自己的省体，进而帮助学生铸就强健体魄。

第二问:“我的学问有没有进步？”

学问是一切前进的活力的源泉，我们应该专心致志地研究学问，广泛搜集材料，深入钻研学问，解剖其真伪并适当取舍，不管怎样我们要对学问有韧性战斗的精神，那么我们的学问就会融会贯通，更进一步。

第三问:“我的工作有没10.抢救战区儿童。有进步？”

作为一名教师，最重要的就是师德，因为它是安身立命的根本，一旦道德准绳被破坏，那么邪恶就会占据主导，纵使有一些学问和本领，那么也不能成为学生的。健全私德，扩大公德，为集体(2)有利于改进教育方法，强调重实践，注重实践和动手能力的培养，做到“教学做”合一，与“自主、合作、探究学习方法”是一致的。谋利益，则是我们共同努力的方向。